[Turquie-Manuscrit]. - Lot 76

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[Turquie-Manuscrit]. ASTRONOMIE. GNOMONIE. LEVANT. NAVONI (Jean-Baptiste). Rouz-namè. Calendrier perpétuel des Turcs, avec des remarques et des exemples sur la manière de compter les lunaisons, et avec des tables pour retrouver la correspondance des dates entre l’ère turque, et l’ère vulgaire. S.l.n.d. [ca 1810]. In-4. 141 pp. manuscrites, numérotées et réglées (au crayon) sur papier arabe, un grand tableau dépliant manuscrit et aquarellé, sur vergé épais in folio (52 x 86,5 cm) relié in fine. Demi-basane châtaigne à petits coins du XIXe, peut-être turque, plats soulignés d’un filet à froid, dos lisse orné de triple filets dorés et petits fleurons dorés aux abeilles, titre doré (dos et coins frottés, coiffes arasées, des taches brunes claires, projections d’un liquide, sur qques ff. et le tableau sans gravité, discrète usure des plis du tableau). Écriture lisible à l’encre brune, environ 25-28 lignes par pages, parfois avec chiffres ou caractères arabes. Nom de Navoni sous le titre. Le tableau de calcul et correspondances est rédigé à l’encre grise et rouge, réglé avec chiffres, années et définitions, titré avec les explications astronomiques et mathématiques en cartouches. Il est signé “Fait par J.B. Navoni” au bas à droite. Manuscrit autographe personnel de l’italien ou français levantin Jean-Baptiste Navoni (donné “Giovanni Battista” de son prénom avec le titre de son étude dans certaines sources) qui vivait en Turquie entre la fin du XVIIIe et la première moitié du XIXe. Ce manuscrit est celui de l’étude et l’invention de sa méthode - certainement autour de 1810 - un comput visant à servir d’horloge milésienne consacrée au calendrier turc - codex takvim - et aux concordances de dates avec l'ère chrétienne. Parut en 1814 au sein d’une publication savante sous le titre du manuscrit, Rouz-namé, ou Calendrier perpétuel des Turcs… dans le Fundgruben des Orients, bearbeitet durch eine Gesellschaft von Liebhabern (Mines ou Trésors de l'Orient, compilés par une société d'amateurs), sous les auspices du comte Wenceslas Rzewusky, Tome 4, à Vienne (pp. 38-67, 127-153 et 253-277). Fit ensuite l'objet d'un compte-rendu élogieux dans le Journal des Savants de l'Institut de France en décembre 1816 (pp. 241-247) par Silvestre de Sacy. A la fois travail d’astronomie et de gnomonie et outil de calcul, le manuscrit de Navoni remet aussi en contexte la problématique mathématique avec la culture du calendrier des musulmans du Levant et ses impératifs. “Les takvims étaient offerts chaque année aux sultans lors d'une cérémonie de cour célébrant Nauruz, à l'équinoxe de printemps. Riches d'informations astronomiques, historiques et religieuses, les takvims n'avaient jusqu'alors jamais fait l'objet d'une étude approfondie. La comparaison des données astronomiques avec les bases de données informatisées modernes de la NASA et d'autres sources permettra d'expliquer les critères de la mesure du temps ottoman. Les fêtes religieuses musulmanes et chrétiennes, qui occupent une place importante dans le takvim, méritent également une étude détaillée, car elles révèlent une tradition parfois en contradiction avec la doctrine religieuse établie. Il est possible de démontrer que ces données, ainsi que les données astrologiques du takvim, trouvent leur origine dans les travaux d'astronomes et de chronologistes…” Le Manuscrit est divisé est en 11 parties : Discours préliminaire, pp.1-16 ; Du Rouz-namè, pp.17-24 ; Disposition du Rouz-namè, pp.25-40 ; Des Époques célèbres citées par les Turcs dans leurs almanachs, pp.41-44 ; Remarques sur le cycle de 8 ans, p.44 ; Table pour la comparaison des lunaisons moyennes du cycle de 8 ans, pp.45- 52 ; Du cycle solaire, des lettres dominicales des concurrens et des réguliers, pp.53-68 ; Du cycle lunaire, pp.69-91 ; De la table du lever du soleil, appelée Mikat, p.92 ; Fin du Rouz-namè. Des fêtes des Musulmans, pp.93-140 ; Conclusion, p.141. Rouz-numà est fait de 2 mots persans : Rouz, jour et Numà, démonstrateur ou indicateur. Vulgairement appelé Rouz-namè (Namè, description), “Ainsi l'une et l'autre de ces dénominations équivaut à la définition que donnent nos astronomes du mot calendrier, c'est à dire distribution des temps, mesurée par le Soleil et par la Lune... Le Rouz-namè dont je done l'explication est celui qui fut réformée par le célèbre Durendeli Mehemed Efendi, et dont les Turcs font usage depuis plus d'un siècle..." (pp.16-17). On sait peu de choses sur Navoni : comme son manuscrit, il était à la croisée des continents et des civilisations, à la fois orientaliste turc et levantin européen. Il serait né en 1791 à Constantinople. Son patronyme, son lieu de vie et sujet d’étude penchent pour le relier à une famille Navoni recensée par l’ambassade française durant le XVIIIe (FranceArchives, 1727) ou bien à l’une
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